隱式及隱居之勢是道家哲學術語，是使那些隱居起來專注研究學問人士。影視一直以來都是很多文人墨客心中向往，比如比較出名影視宋代林布，他既不結婚也不生子，一生隱居西湖，沒事兒時候就種種花養鶴，或是會朋友。那就有人好奇，像這樣隱敘，他們沒有穩定經濟來源，又是如何在深山老林當中養活自己？其實在我國古代引事也分好多種，有不願意出事當官兒，也有隱人以伺機而動，還有形勢所迫而悠然寄情山水，更有功成名就退隱閑居。
一般出名大隱士都不是真隱，他們大多不是一輩子當隱士，而是當一段時間隱士。像這種隱式在隱退之前就積累相當財富，有一定資產可以支撐他們過上悠閑又有情趣高雅日子，相當於退休一樣。比如我們剛才說著名影視林波，靠就是自己產業和存款，以及朋友們送給他禮物來生活。
據說宋真宗給林布送過素博，還親自下令當地官府要照顧他生活。所以當地郡守出錢出宮給林布建房子。
房子建好以後，當朝丞相都經常跑去做客，連香火旺盛高僧也常敘論詩，無數名人誌士都去拜訪林布，隨手送點小禮物就足夠林布生活。事實上，曆史上大部分隱式要是懷才不遇無奈選擇，要是暫時明哲保身以待時機。
而晉朝隱士陶淵明就不一樣，他是真正隱士，吃住都要靠自己，他心無旁騖在隱居中享受自然樂趣。夏田種地對他來說也是一種樂趣。
采菊東籬下，悠然見南山，這是他生活常態，也是生存資本。雖說陶淵明相比咱們之前所提到林波來說可能要可憐一點兒。但是大家要知道，陶淵明是家道中落，迫不得已回家種田。
可瘦死駱駝比馬大，即使是回老家陶淵明，手頭裏也是有不少田產。用現在比喻來說，他大概是從百萬富翁敗落到小康生活水平。除此之外，曆史上也有極端隱式，就是聞不得銅臭熏天。
比如賣草鞋為生豬桃，追他淡泊名利，長期歸隱山林，以織草鞋為生。他把自己織草鞋放在路邊路過人，或用米或用茶，直接將米和茶放在鞋邊，自己取走鞋。傍晚時分他才從山林中走出來，取走米或者茶。
由此可見，一般隱式生活是可以自給自足，隻要勤懇做事，即使是賣草鞋，也能在山林中爭得一份清靜與溫飽。
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